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那不平静的夜晚却永远留在我的心中。 一是以“北”兰陵为中心

时间:2010-12-5 17:23:32  作者:美洲豹   来源:章鱼  查看:  评论:0
内容摘要:  一是以“北”兰陵为中心,那不平静枣庄、徐州两个研究点,对贾梦龙、贾三近父子进行深入细致的全面研究。

  一是以“北”兰陵为中心,那不平静枣庄、徐州两个研究点,对贾梦龙、贾三近父子进行深入细致的全面研究。

夜晚却永远有诗为证:有一日,留在我的心潘金莲正与孟玉楼在花园的亭子上做针线,留在我的心忽见隔壁掠过一块瓦片,打在前面,又见一个白脸往墙上探了探,下去了。她先以为是丫头观看园中之花,晚间见西门庆入房来,茶饭无心吃,“趔趄着脚儿,只往前边花园里走”,因留心暗暗看着他。只见他与刚才所见的丫头打了照面后,从梯凳上过墙去了。

  那不平静的夜晚却永远留在我的心中。

有一天上朝,那不平静严世蕃与王世贞刚巧站在一列,那不平静严世蕃主动问王世贞:“最近你在写什么作品?”事实上,严想借机与王交谈,缓和敌意,而对王世贞所领导的“后七子”文学运动并不感兴趣。要说严世蕃感兴趣的话,那就是着迷地观看世俗的黄色言情小说而已。正巧当时靠近他们两人站的地方有一只金属花瓶插着盛开的梅花,于是王世贞灵机一动,计上心来,便顺口答道:“我正在写一部小说,名叫《金瓶梅》。”又谢肇淛《金瓶梅跋》云:夜晚却永远“此书向无镂板,钞写流传,参差散失。唯弇州家藏者最为完好。”又因吴月娘送了礼来,留在我的心不免还使家人去请月娘。这天月娘抱着孝哥儿坐轿来到守备府中,留在我的心陈经济躲在书院不出来。这玳安贼得很,他见小厮往后拿一盘点心汤饭去书院,便问:“拿与谁吃?”答:“是与舅吃的。”玳安问:“你舅姓甚么?”答:“姓陈。”玳安便悄悄跟至书院,打纱窗外张看,正是陈姐夫。回来便一五一十向月娘说了,月娘这才相信。自此后,两家因春梅这边被经济把拦了,便都不再相往还。而经济在守备府中,与春梅暗地勾搭,人皆不知。两个时常在花亭上,解佩露相如之玉,朱唇点汉署之备。正是:

  那不平静的夜晚却永远留在我的心中。

于是春梅一冲性子走来李瓶儿那边,那不平静责问如意。如意刚辩说几句,那不平静被潘金莲随即跟了来,骂道:“你这个老婆,不要说嘴!死了你家主子,如今这屋里就是你!……你背地干的那茧儿,你说我不知道?偷就偷出肚子来,我也不怕!”如意道:“正景有孩子还死了哩,俺每到的那些儿?”这潘金莲不听便罢,听了心头火起,粉面通红,走向前一把手把如意儿头发扯住,只用手抠他的腹。当下被韩嫂过来劝开。潘金莲骂道:“没廉耻的淫妇,嘲汉的淫妇!俺每这里还闲的声唤,你来雌汉子,你在这屋里是甚么人?你就是来旺儿媳妇子从新又出世来了,我也不怕你!”那如意儿一壁哭着,一壁挽头发,潘金莲又骂着,被孟玉楼从后边慢慢走来,把金莲拉到自己房中,才完。于是妇人脱去衣裳,夜晚却永远钻入被中,夜晚却永远只顾用手掴弄,西门庆哪还有些硬朗气儿?妇人翻覆去,怎禁那欲火烧身,淫心荡漾,便将西门庆推醒,问他梵僧之药。西门庆道:“药在我袖中金穿心盒儿内,你拿来吃了,有本事品弄的他起来,是你造化。”那妇人便取盒儿,打开,见只剩下四丸药儿,便先自己服了一丸,还剩三丸,恐怕力不效,就拿烧酒都送进了西门庆口中。西门庆醉了的人,晓得什么,合着眼只顾吃下去。那消一盏热茶时,药力发作起来,西门庆下边跃然而起。潘金莲情不能当,只顾在他身上自行其房。……约一顿饭时,那管之精,猛然一股邈将出来,犹水银之泻筒中相似……只顾流将起来。初时还是精液,往后尽是血水出来,再无个收敛。妇人也慌了,急取红枣与他吃下去。精尽继之以血,血尽出其冷气而已,良久方止。妇人慌做一团,便搂着西门庆问道:“我的哥哥,你心里觉得怎么的?”西门庆苏省了一回,方言:“我头目森森然,莫知所以。”金莲问:“你今日怎的,流出恁许多来?”更不说她用的药多了。小说在这里写道:看官听说:“一已精神有限,天下色欲无穷。”又曰“嗜欲深者其生机浅”。西门庆只知贪淫乐色,更不知油枯灯灭,髓竭人亡。正是起头所说:

  那不平静的夜晚却永远留在我的心中。

于是即时省悟,留在我的心当下月娘走到禅堂中,留在我的心礼佛烧香。只见普静大师在禅床上高叫:“那吴氏娘子,你如今可省悟得了么?”月娘立即跪下参拜道:“适间一梦中,都已省悟了。”大师道:“既已省悟,也不消前去。……合当你这儿子,有分有缘遇着我,都是你平日一点善根所种,不然定然难免骨肉分离。当初你去世夫西门庆,造恶作孽,此子转身托化你家,本要荡散其财本,倾覆其产业,临死还当身首异处。今我度脱了他去。”于是走到方丈内,用手中禅杖向正睡着的孝哥儿头上一点,却出现西门庆之形,复一点,依旧还是孝哥儿。月娘见了,不觉放声大哭,让普静老师把儿子化阵清风,幻化去了。吴月娘在永福寺住了十日光景,大金国立张邦昌在东京称帝。高宗则在建康即位,朝分南北,天下太平,人民复业。月娘归家后,把玳安改名做西门安,承受家业。人称呼为“西门小员外”,养活月娘到老,寿年七十岁,善终而亡,此皆平日好善看经之报。有诗为证:闲阅遗书思惘然,谁知天道有循环。

于是李娇儿便成为西门庆死后第一个盗财离散而去的妇人(第八十回)。此后,那不平静由应伯爵做牵头,那不平静改嫁大街上另一个西门庆式的富户张懋德,做了他二房娘子。《金瓶梅的产生和作者》 本文见《光明日报》1954年8月29日“文学遗产”栏,夜晚却永远潘开沛撰。后分别收入《明清小说研究论文集》和《论〈金瓶梅〉》书中。该文首创《金瓶梅词话》的“集体创作说”。认为它不是那个大名士、夜晚却永远大文学家创作出来的,而是“在同一时间或不同时间里由许多艺人集体创作出来的,是一部集体创作。”这在当时学术界影响较大。徐梦湘在1955年4月17日的《光明日报》上撰文,针锋相对地提出《金瓶梅》完全是“有计划的个人创作”的观点。而徐朔方、支冲、赵景深、蔡国梁等学者均对潘文予以支持。

《金瓶梅的方言特点》 该文发表于《中国语文》1987年第2期,留在我的心张鸿魁撰。文章分析了《金瓶梅》的谐音材料、留在我的心韵语和异文别字,其方音特点为:一m尾韵并入一n尾韵,入声韵脱落辅音韵尾,浊音清化,舌面音产生,全浊上声变去声。文章认为:《金瓶梅》的作者不会是操吴语的南方人。近年来,随着《金瓶梅》研究的深入,小说的作者是山东人或是南方人的争论重新挑起,在小说使用方言的问题上也存在着各种对立的意见。本文从方言特点的角度,支持了“山东人”说,使这场讨论逐渐引向深入。《金瓶梅的时代背景》 本文原刊于《中国八大小说》,那不平静日本大阪市立大学中国文学研究室编,那不平静日本后藤基已撰。东京平凡社1965年6月15日版。后由董玉书译后收在《金瓶梅的世界》一书。该文指出,《金瓶梅》是一部“生动地反映和描绘出了当时的时代背景的作品”。这个时代具有新的特点,是“中国资本主义经济的萌芽时期”,出现了“新兴商人阶级”,而西门庆正是它的杰出典型。“《金瓶梅》的作者借用了西门庆这个人物,成功而又出色地浮雕了明末新兴商人阶级富有特征的生活状态。”作者联系16世纪的中国社会,论述《金瓶梅》的故事结构是把主人公西门庆的社会生活和经济行为作为经线来描写。以潘金莲、李瓶儿、庞春梅三个女性和西门庆的家庭生活、性的行为作为纬线来描写,十分周密、细腻和大胆。这种对“人类的本能行为、性的行为的襟怀坦白的正面讴歌的态度”,“正是十六世纪中国的新的自由解放的时代精神”。《金瓶梅》是一部“坦率地、细致地讴歌了16世纪的中国全社会向着新的风气、新的方向开始转化运动的时代精神,以及在这个经济伦理观、道德伦理观的基础之上,人们的非常开阔而旺盛的思想和行动的市民文学的杰作”。

《金瓶梅的问世与演变》 这是一部专业论着。由台北师范大学教授魏子云撰,夜晚却永远台湾时报文化出版有限公司1980年出版。全书分上下两编,夜晚却永远“上编是问题的研判,下编是证见的推断”(《弁言》)。《金瓶梅的艺术》 这是一部专论集,留在我的心孙述宇撰。台北时报文化出版公司于1978年2月出版。作者系香港中文大学教授,留在我的心该书重在探讨《金瓶梅》的艺术成就,内容是:(一)国人忽略了的小说;(二)各种真假缺点;(三)写实艺术;(四)活力的表现,几个小妓女;(五)应伯爵;(六)讽刺艺术,《儒林外史》的先河;(七)宋惠莲,表里之别;(八)德行,吴月娘和武松;(九)痴爱,李瓶儿;(十)嗔恶,潘金莲;(十一)庞春梅,《金瓶梅》的命名;(十二)西门庆,贪欲与淫心;(十三)平凡人的宗教结局。

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