黄立成

俯首但闻慈母唤: 跖先指出孔子的虚伪

时间:2010-12-5 17:23:32  作者:尹熙中   来源:韩宝仪  查看:  评论:0
内容摘要:  跖先指出孔子的虚伪。大凡在别人跟前喜欢说好话的人在人背后都喜欢说坏话。孔子的诡计在跖跟前一目了然。无非是钓鱼嘛,俯首但闻慈用富贵去引诱我,俯首但闻慈最后想驾驭我。不干!跖提出了自己的价值观。他不祈求大富大贵,因为你接受了越多的好处相应你的子孙后代就要还更多的债,受更多的苦,何必酿个祸根呢?城池最大的莫过于整个天下,尧舜拥有天下,子孙却没有立锥之地,商汤与周武王被立做天子,可是后代却遭灭绝,这不是因为他们贪求占有天下的缘故吗? 跖对孔子紧接着来了第二次攻击,这次孔子真的是崩溃了。跖让孔子给"盗"下个定义,盗就是偷,我跖偷的只是财宝,是物质资料;而你孔丘呢,美名高照,你偷的是人心--因为你的仁义学说,人们知道了好坏、是非、善恶,也明白了什么是奖赏、怎样才有奖赏。人人都为了得到奖赏去假装仁义,表面上利他,实际上利己。你的偷才是真正的偷呢! 看孔子一言不发,跖来了最后一击。好吧,就算承认你的仁义学说有好的、积极的地方,那让我们看看懂得仁义后的人吧,看到了吗?他们死板、呆滞、生硬而刻意地去遵守仁义,照本宣科;世界每天都不同,而他们却始终只会用死板的仁义去面对世界。伯夷、叔齐是怎么死的?申徒狄怎么死的?尾生怎么死的?这些人就死在呆板地遵守仁义、不懂得随机应变上了。

  跖先指出孔子的虚伪。大凡在别人跟前喜欢说好话的人在人背后都喜欢说坏话。孔子的诡计在跖跟前一目了然。无非是钓鱼嘛,俯首但闻慈用富贵去引诱我,俯首但闻慈最后想驾驭我。不干!跖提出了自己的价值观。他不祈求大富大贵,因为你接受了越多的好处相应你的子孙后代就要还更多的债,受更多的苦,何必酿个祸根呢?城池最大的莫过于整个天下,尧舜拥有天下,子孙却没有立锥之地,商汤与周武王被立做天子,可是后代却遭灭绝,这不是因为他们贪求占有天下的缘故吗? 跖对孔子紧接着来了第二次攻击,这次孔子真的是崩溃了。跖让孔子给"盗"下个定义,盗就是偷,我跖偷的只是财宝,是物质资料;而你孔丘呢,美名高照,你偷的是人心--因为你的仁义学说,人们知道了好坏、是非、善恶,也明白了什么是奖赏、怎样才有奖赏。人人都为了得到奖赏去假装仁义,表面上利他,实际上利己。你的偷才是真正的偷呢! 看孔子一言不发,跖来了最后一击。好吧,就算承认你的仁义学说有好的、积极的地方,那让我们看看懂得仁义后的人吧,看到了吗?他们死板、呆滞、生硬而刻意地去遵守仁义,照本宣科;世界每天都不同,而他们却始终只会用死板的仁义去面对世界。伯夷、叔齐是怎么死的?申徒狄怎么死的?尾生怎么死的?这些人就死在呆板地遵守仁义、不懂得随机应变上了。

从学生问老师的角度分析,母唤王倪必然会让人失望,母唤对一个一问三不知的老师,我们都会有些瞧不起。但缺的反应却和正常人截然相反,老师无知,学生竟高兴起来。与其说王倪是无知的,不如说他是拒绝回答。从这番话中我们不难看出,俯首但闻慈明王是庄子眼中的楷模,俯首但闻慈他有霸气,但不显露。这样的君主看起来什么也没做,其实他什么都做了,是万物帮他做的,万物各司其职完成了自己的任务,也帮助明王完成了任务。这就是庄子心中的和谐,统治者与被统治者之间的和谐。当然,这样的和谐是需要条件的:一是统治者与被统治者身份的平等,二是他们间的相互尊重。当每个人都能成为生命和世界的主宰者,那么大家就都是王了,平等与尊重也就都符合了。

  俯首但闻慈母唤:

从这个故事来看,母唤师生之间的关系并非是亘古不变的,教与被教,所谓"教学相长"不需要太多客观条件就能实现。从这一点看,俯首但闻慈我们不难发现庄子的养生思想与老子不同。老子求长生,俯首但闻慈庄子求忘死。老子以谷神(元气)迟迟挥之不去为生,而庄子则以自然而生。在庄子的眼中,死应包含在生的过程里,是生命的最后一段旅途;生、老、病、死,这是上天的公平给予,正是这四个环节构成了伟大的生命。村民们听完,母唤跟着一起痛哭,从此这里的人都有些郁郁寡欢。

  俯首但闻慈母唤:

大道的真谛可以用来养身,俯首但闻慈大道的剩余可以用来治理国家,俯首但闻慈而大道的糟粕才是用来统治天下的。由此观之,帝王的功业只不过是圣人余剩的事,不是可以用来保全身形、修养心性的。如今世俗所说的君子大多危害自己的身体、弃置禀性而一味地追逐身外之物,这难道不可悲吗?大凡圣人有所动作,必定要仔细地审察所追求的方式及所行动的原因。如今却有这样的人,用珍贵的随侯之珠去弹打飞得高远的麻雀,世人一定会笑话他,这是为什么呢?是因为他所花费的东西实在贵重而所希望得到的东西实在微不足道。至于说到生命,难道只有随侯之珠才那么珍贵吗?人们的行为可笑滑稽之处,归根结蒂是盲目作怪,事先没有分析清楚就贸然行动了。幸运的尚可以亡羊补牢,不幸的连补救的机会都没有。所以,行动前一定要冷静下来,想明白了,一时冲动往往酿成千古大错,是没有后悔药可吃的。大道是混沌同一的,母唤而每个人对大道的体会却不一样;才智所不能通晓的知识,母唤就算再多的辩解也无法一一列举。即使是名声像儒家、墨家那样显赫的人,也常因他们的强不知以为知而而招致凶祸。所以,大海不拒绝向东的流水,就成就了博大之最;圣人包容天地万象,恩泽施及天下百姓,而百姓却不知道他们的姓名。他们生前没有爵禄,死后没有谥号,财物不曾汇聚,名声不曾树立,是真正伟大的人!狗不会因为会叫就被人说成是好狗,人不会因为会说话就被当成是贤能,更不用说成就大业的人了!有心求取伟大反倒不足以算是伟大,更不用说是修养心性、随顺自然的了!没有什么比天地更大了,而天地从不会求取什么,它才是最完备的。伟大而又完备的人,没有追求,没有丧失,没有舍弃,不会因为外物而改变本性,返归自己本性就会没有穷尽,遵循亘古不变的规律也就会没有矫饰,这才是伟大的人的真性情。

  俯首但闻慈母唤:

大王父对百姓感慨道:俯首但闻慈"和别人兄长一起住却杀死了他弟弟,俯首但闻慈和别人父亲住在一起却杀死了他子女,我不忍心看到这些,大家都去和狄人勉力一块儿住吧!做我的臣民跟做狄人的臣民没什么不同,而这样狄人就不会伤害你们了。跟着我没出息,我不想为了争夺土地而伤害这片土地所养育起来的百姓。"说完,他拄着拐杖离开了地。百姓却因此愈加坚定了跟随大王父的决心,他们人连人、车连车地追随他。后来他们在岐山山脚下建立起一个新都城。

大王父可谓是最看重生命的人了。真正珍视生命的人,母唤就算富贵了,母唤也不会贪恋俸养而伤害身体;就算贫贱了,也不会为追逐私利而拘累形躯。当今恶俗的世人,居于高官显位的,时刻担忧自己会失去职位,见到丁点的利禄就轻率地赔上了性命,真是糊涂啊! 大王父带着众百姓迁移,在我想来那场面轰轰烈烈、动人心魄,有种英雄的魅力,大王父这样的人才是真正的男人。真正的好男人肯定不是卤莽冲动、好打好斗,而是懂得照顾人,体谅人。他们的力量不在于伤害他人、无理取闹,而在于保护身边的人。要得江山先要爱民,得到江山更要爱民。俯首但闻慈第56节:走出贪欲的迷宫(4)

母唤第57节:走出贪欲的迷宫(5)俯首但闻慈第58节:走出贪欲的迷宫(6)

母唤第59节:庄稼会报复种田人(1)俯首但闻慈第5节:蝶舞翩跹幻亦真(2)

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